Reflexiones personales

Esta mañana, después de celebrar la Eucaristía dominical, como en cada jornada electoral, me acerqué a la Escuela Mitre de San Francisco y voté.

En estos 43 años de #democracia, solo en dos ocasiones no lo hice y por razones de fuerza mayor.

Con su complejidad e imperfecciones, el sistema democrático nos permite a los ciudadanos elegir y -no es un aspecto a menospreciar- poner límites al poder en el marco del estado de derecho.

Es también la portunidad de indicar, aunque más no sea, un rumbo somero en la construcción del bien común. Es un mandato que los hombres y mujeres de la política deben escuchar e interpretar.

Indignación y desánimo, hartazgo e insatisfacción son reacciones comprensibles ante la crisis actual de la política. En nuestra Argentina es la percepción de una decadencia que no hemos logrado revertir.

Sin embargo, la libertad humana, siempre frágil, imperfecta y naturalmente limitada puede abrirse paso sopesando opciones e intentando el bien posible, aquí y ahora.

El voto se une a las otras elecciones personales y colectivas que jalonan nuestro día a día, nos ponen a prueba y nos desafían a edificar el bien común, el mejor orden justo posible y, como el buen samaritano, hacernos cargo del otro en la situación concreta en la que está, especialmente si está excluído o descartado.

La historia de la libertad es también la del amor y la verdad, y tiene que se mirada en todas sus dimensiones.

26 de octubre de 2025

#Elecciones2025

La palabra “democracia” une dos realidades: “pueblo” (“demos”) y “poder” (“kratos”).

La democracia liberal, por ejemplo, ha puesto en la soberanía del pueblo uno de sus principios fundamentales.

La doctrina social de la Iglesia católica ha sido crítica con este concepto. En realidad, lo matiza: la autoridad, en última instancia, proviene de Dios creador; ningún poder humano puede ser absoluto: debe estar subordinado a la ley moral y, en un estado de derecho, a la ley que rige la vida de todos los ciudadanos.

De ahí que, en sus últimos desarrollos, la enseñanza de la Iglesia haya puesto de relieve algunos elementos fundamentales: la dignidad de la persona humana, sus derechos y deberes; la importancia de limitar y contrapesar el ejercicio del poder; la importancia de las elecciones libres, el recambio pacífico de las autoridades previsto por las leyes, la probidad moral de sus funcionarios, etc.

En este sentido, la Iglesia valora la democracia y coincide con muchos pensadores políticos en señalar que esta es tan compleja como imperfecta y, por tanto, supone esa perseverante paciencia de saber que el bien posible siempre será arduo, que lo justo aquí y ahora tiene que ser buscado y elegido con decisión, que no se puede edificar nada duradero que no tenga una sintonía interior con la verdad.

En este sentido, Argentina es una democracia verdadera. Y es fruto de un camino fatigoso que nos ha visto a los ciudadanos como protagonistas fundamentales. Es un logro que no podemos olvidar ni bajarle el precio.

Pero es un logro imperfecto… y lo será siempre. Siempre habrá intereses de parte que mueven los hilos del poder desde la oscuridad. Siempre habrá luchas, tensiones y mezquindades en la búsqueda de espacios de poder. Siempre unos pocos buscarán imponer a la mayoría sus intereses egoístas… y tendrán éxito.

Pero también es cierto que, en medio de esa maraña de miradas, intereses y acciones, es posible intervenir con conciencia, con libertad y con expectativa de logro en beneficio de todos.

¿No ha ocurrido así en las horas más oscuras de la humanidad y nuestra propia patria Argentina?

Los que creemos en Dios con fe católica tenemos la certeza inconmovible del auxilio de la gracia divina para toda obra buena. Por eso, como dijo tan hermosamente el papa León XIV al ser elegido: “Dios nos quiere bien, Dios los ama a todos, ¡y el mal no prevalecerá! Todos estamos en las manos de Dios. Por lo tanto, sin miedo, unidos mano a mano con Dios y entre nosotros, sigamos adelante. Somos discípulos de Cristo. Cristo nos precede.”

La autoridad proviene de Dios, pero no se opone a la participación del pueblo a través de las distintas formas de su ejercicio como son, por ejemplo, las elecciones.

Y aquí -como señalaba arriba- los argentinos nos anotamos un logro que no podemos menospreciar: de 1983 a la fecha, las elecciones periódicas han sido concurridas, pacíficas y libres, razonablemente transparentes y efectivas. Nos han permitido elegir a nuestros representantes y cambiar pacíficamente los gobiernos.

Seguramente así serán las del próximo fin de semana.

Y seguimos caminando como pueblo, más o menos conscientes de nuestras posibilidades y límites, edificando el orden justo posible, dispuestos a perseverar en esta obra común, siempre amenazada y siempre necesaria.

San Francisco, 20 de octubre de 2025

Si algún hombre o mujer de la política me pidiera un consejo de lectura para este tiempo intenso que vivimos, entre las muchas posibilidades, le aconsejaría lo que santo Tomás de Aquino enseña sobre la virtud de la humildad (Suma Teológica II IIae q 161).

Despejemos un malentendido: en nuestro hablar popular, “humilde” es sinónimo de carenciado. Santo Tomás aclara: en ese sentido, la humildad no es una virtud. Aunque también señala, con perspicacia, que el que se desmerece a sí mismo tampoco es virtuoso.

La humildad, después de las virtudes teologales y las intelectuales, es una virtud fundamental en la vida espiritual de una persona.

Nos hace conscientes de nuestros límites y defectos, delante de Dios y los demás. Refrena la soberbia de creernos más de lo que somos o podemos, impidiéndonos recibir la ayuda de Dios y también la de los demás. Nos ubica positivamente y de manera realista ante el bien arduo que, nos atrae tanto como nos intimida.

La búsqueda de un bien arduo (la justicia, por ejemplo) requiere la conjunción de dos virtudes: “Una de ellas -observa- ha de atemperar y refrenar el ánimo, para que no aspire desmedidamente a las cosas excelsas, lo cual pertenece a la humildad, y la otra ha de fortalecer el ánimo contra la desesperación y empujarlo a desear las cosas grandes conforme a la recta razón, y es lo que hace la magnanimidad.” (S Th II IIae q 161 a 1).

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El domingo 26 de octubre, los ciudadanos daremos nuestro veredicto inapelable a las propuestas que nos hacen los diversos espacios políticos. 

El lunes 27 de octubre se abrirá un tiempo de construcción.

Los números darán ganadores a algunos; otros tendrán que asumir la derrota. A unos y otros, el Congreso les abrirá sus recintos para darnos leyes justas.  Unos y otros necesitarán humildad para reconocer que es más sencillo ganar poder, que usar de él para transformar realmente un país. 

Humildad para reconstruir con paciencia su convivencia, sus instituciones y también su economía. 

Todos los ciudadanos seguiremos batallando la vida, anhelando un país con posibilidades para todos. Una meta que, hasta ahora, parece un sueño. 

Todos tendremos que echar mano de la virtud de la humildad, porque tendremos que seguir intentando mejorar la vida de todos con paciente perseverancia. 

Dios nos auxilia, pero no hace lo que nosotros tenemos que hacer.

7 de octubre de 2025

Fiesta de la Virgen del Rosario

Acabo de leer el discurso de anoche en Chaco del presidente Milei. Mucha, muchísima tela para cortar. Bienvenido el debate de ideas.

1. Como en otras ocasiones, el presidente arremete contra la justicia social. En realidad, contra una deformación de ella. A su favor: que en nombre de esa caricatura se han hecho muchos desatinos que hoy pagamos todos, además de abrirle la puerta a la corrupción. Pero, en el humanismo cristiano, la justicia social es un concepto más rico, complejo y válido. No es solo distribucionismo a cargo del estado, sino que, asentándose en la dignidad de cada persona busca una arquitectura de la justicia en la sociedad atenta a la participación de todos los ciudadanos en la búsqueda del bien común. La delicada arquitectura de la justicia implica rehuir de la simplificación y armonizar todas sus dimensiones: justicia general, conmutativa, distributiva y también justicia social.

2. En su discurso, el presidente echa mano de textos de la Escritura y apela a la tradición judeocristiana. Me parece bien, solo apunto al riesgo de fundamentalismo o, como ocurre con el integrismo católico: a eludir la mediación de la razón en la interpretación del mensaje bíbllico y, sobre todo, en la construcción del mejor orden justo posible. En la tradición católica es muy fuerte este acento: no hay una línea directa entre la Escritura y la construcción política de la sociedad. En esto, sería bueno acudir al magisterio de Benedicto XVI, por ejemplo, a su magistral discurso ante el Bundestag de Berlín, donde afronta esta cuestión. Es importante tenerlo en cuenta hoy, porque no solo en Argentina, también en otras latitudes vemos a algún sector de la política arroparse en amplios sectores religiosos más bien fundamentalistas. Eso no le hace bien ni a la religión ni a la política.

3. Como dije arriba: bienvenido el debate público de ideas, hoy realmente de capa caída en nuestra Argentina. Por eso, un debate público en serio, sin dejar de ser fuerte, subido de tono incluso o áspero, ni renuncia a la claridad de ideas ni se deja llevar por la lógicas binarias que suelen ser efectivas para arrebatar aprobación, pero que, a la larga, no sirven para construir el orden social. En este punto, desde la Iglesia vamos a seguir apelando a ese valor tan importante de la democracia de inspiración liberal: la legítima pluralidad de ideas, el respeto de otro como un semejante y el rechazo de toda forma de violencia que rebaje la dignidad de los demás.

4. En el fondo, se trata de un debate antropológico. El modelo de la libertad que alienta la tradición judeocristiana es el hombre, imagen y semejanza de Dios. En el cristianismo, ese modelo es Cristo, su libertad de Verbo encarnado y la redención de nuestra libertad que, como enseña san Pablo, solo se puede vivir en el amor a los demás y en el servicio, especialmente a los más pobres. La libertad cristiana es, a la vez, don del Creador; herida por el pecado y siempre amenazada, ha sido redimida y tiene a su favor el auxilio de la gracia del Espíritu Santo. Se realiza en el amor y en la virtud (nociones evocadas por Milei). El modelo supremo de la libertad de la persona humana no puede ser el de las transacciones económicas, tan legítimo como insuficiente para hacer justicia al ser humano libre.

A pocos días de celebrar el 209º aniversario de la Independencia nacional es bueno que nos dispongamos realmente a celebrar nuestra historia de libertad compartida.

Busquemos un territorio común, también y especialmente en nuestro anhelo de libertad.

6 de julio de 2025